Jesti svesno

 

Ljudi vrlo lako pogrešno razumeju svesnost. Misle da ako samo rade jednu stvar za drugom, recimo da jedu, a da pri tome ne čitaju, ili ako se kreću vrrrrrlo lagano i pažljivo, da je to onda svesnost. Možemo mi da prestanemo da čitamo, da sklopimo knjigu i nastavimo polako da jedemo, a da ipak ne budemo svesni toga što jedemo. Sve zavisi od toga šta naš um radi dok jedemo. Da li samo jedemo ili mislimo i jedemo? Je li naš um u ustima ili negde sasvim drugde? U tome je ključna razlika.

 

Jan Chozen Bats: Mindful Eating

 

 

 

Kada nesto radis radi to svesno, temeljno i s ljubavlju.

I sa koje strane si ostavio kisobran kada si ulazio u kucu?

Ne odgovarati na bes

rečima punim besa

znači dobiti bitku

u kojoj se pobeđuje jako teško.

 

To znači da postupaš

za svoju i dobrobit onog drugog,

iako će oni koji ne poznaju Dhammu

misliti da si budala.

 

Buda

SN I,162

Iz napora vežbanja rađa se mudrost.

Bez tog napora, mudrost se gubi.

Shvativši taj dvokraki put razvoja i propadanja,

treba postupati tako da mudrost prevlada.

 

Buda

Dhammapada, 282

Ađan Sumedho: Buda, Dhamma, Sangha

 

Kada ljudi pitaju: "Šta treba uraditi da bi se postao budista?", kažemo da treba uzeti utočište u Budi, Dhammi i Sanghi. A da bismo uzeli to utočište, recitujemo formulu na pali jeziku:

 

Buddhaṃ saranaṃ gaććhāmi

Dhammaṃ saranaṃ gaććhāmi

Saṅghaṃ saranaṃ gaććhāmi

 

Uzimam Budu za utočište

Uzimam Dhammu za utočište

Uzimam Saṅghu za utočište.

 

Što više vežbamo i kako počinjemo da shvatamo dubinu budističkog učenja, zaista postaje radost uzimati ta tri utočišta i već samo njihovo recitovanje inspiriše um. Posle dvadeset dve godine kao monah još uvek volim da recitujem Buddhaṃ saranaṃ gaććhāmi. U stvari, sada to volim više nego tada, pre dvadeset dve godine – jer u to vreme to mi zaista ništa nije značilo...

 

http://www.yu-budizam.com/texts/sumedho/Sumedho-BudaDhammaSangha.pdf

 

Digni se! Ustani! Kakvog dobra ima u spavanju?

Za one pogođene bolešću (patnje), probodene strelom (žudnje), kako može biti sna?

 

Digni se! Ustani! Uporno sebe vežbaj da dostigneš smirenje.

Ne dopusti da te kralj smrti, opazivši da si nesmotren, skrene sa puta i učini svojim robom.

 

Odbaci to vezivanje, koje okiva i bogove i ljude, i (zadovoljstva) za kojima tragaju.

Nemoj da protraćiš ovu priliku. Kad prilika prođe, mnogi zažale preporodivši se u Nirađa paklu.

 

Nebriga je pogibelj, a isto tako i (još veća) nebriga koja se iz nje rađa.

Pouzdajući se u iskrenost i razumevanje, iščupaj strelu (žudnje za čulnim zadovoljstvima).

 

Buda

Utthana sutta - O budnosti

SN II.10

 

<3

Napredovati u životu je jednostavno,

nazadovati u životu je jednostavno.

Onaj ko voli Dhammu napreduje,

onaj ko mrzi Dhammu nazaduje.

 

Buda

Sutta nipata, strofa 92

Nemoguće je, Ćunda, da onaj ko sam nije obuzdan, disciplinovan ili zadovoljan može da nekog drugog učini obuzdanim, diciplinovanim ili zadovoljnim. Ali je vrlo moguće da onaj ko jeste obuzdan, disciplinovan ili zadovoljan pomogne drugima da i sami takvi postanu.

 

Buda

Sallekha sutta

mozhe mozhda link za tekst Milindina pitanja?

ne znam da ima prevod na srpski, samo engleski

 

Milinda Questions

Čovek može pljačkati

koliko god mu je volja,

ali otimajući od drugih,

upravo taj koji pljačka

na kraju opljačkan biva.

 

Budala misli: "Sad imam šansu,"

sve dok njegovom gorkom plodu

ne dođe vreme zrenja.

Ali kad dozre, ista ta budala

velikim bolom obuzeta biva.

 

Ubijajući, sopstvenog ubicu stvara.

Pobeđujući, svog pobednika stvara;

posle vređanja, uvreda stiže;

posle napada, napad.

 

I tako, u začaranom krugu,

i sam pljačkaš opljačkan biva.

 

Buda

Sangama sutta, SN III.15

dhamma, da te pitam, bash sam skoro chitao o anatti, pa oko toga..

 

buda kazhe da su sve khandhe anatta, tj. nisu "ja".

 

dakle- telo (rupa) nije ja, osetnost (vedana) nije ja, opazhanje (sanna) nije ja, misli (sankhara) nisu ja, svesnost (vinnana) nije ja, e sad, da li je um (citta) ja? kada se govori o nibbani, koliko sam ja svatio, buda pricha o oslobadjaju uma (citte), i u tekstu Pabhassara Sutta pominje "svetli um", a prochitao sam negde da se u chak i u teravada taj shumskoj tradiciji pricha o umu kao besmrtnom.

Mani se teorije. Ako ti ja ili bilo ko kaže da je um besmrtan, hoćeš li verovati?

Ako ti kaže da nije besmrtan, hoćeš li verovati?

 

Bolje sebe vežbaj u svakodnevnom životu i na onome što ti je neposredno dostupno, te ne iziskuje slepu veru.

Na primer ovako:

 

Kad god patiš, zastani i zapitaj se: "Za šta sam se to vezao?"

 

Ajahn Sumedho

 

 

nemogu ja to tako x)

 

tako sam u pravoslavlje ushao zbog prakse, pobozhnost, asketizam, nachin zhivota, stanje uma, a kada sam stao i stvarno lepo razmislio o teoriji, shvatio sam da to nije ispravan put.

 

ono shto nisam josh dovoljno istrazhio u budizmu je to da li stvarno postoji "doktrina" anatte, ili je buda samo prichao shta sve nije "ja", da li u nirvani um ima opazhanje (sanna) i misli (sankhara) ili samo svesnost (vinnana), i da li je buda obichan chovek ili je nirmankaya (manifestacija) dhamme (dhammakaye- apsoluta), i samim tim transcendentalan (lokattara), kao shto je uchila jedna od najranijih shkola budizma- mahasangika.

Mislim da previse citas i filozofiras a zaista malo na pravi nacin osluskujes svoju unutrasnji univerzum i njegove vibracije.

Kao neki pasionirani kolektor varijanti puteva prosvetljenja gledas koji bi ti odgovarao za zbirku. Nesto kao cica u frizerskom salonu.

 

Dok ne postanes svestan svog pravog unutrasnjeg ja, i rascistis maglu u glavi i odreknes se praznih etiketa ega koje sam sebi prisivas, neces naci nikakav smisleni odgovor.

Mislim da previse citas i filozofiras a zaista malo na pravi nacin osluskujes svoju unutrasnji univerzum i njegove vibracije.

zapravo "cica u frizerskom salonu" je opis vas koji "oshkujete unutrashnje vibracije".

ja ne zhelim da budem subjektivan, vecj da objektivno proverim shta je ispravno a shta nije.

 

Dok ne postanes svestan svog pravog unutrasnjeg ja, i rascistis maglu u glavi i odreknes se praznih etiketa ega koje sam sebi prisivas, neces naci nikakav smisleni odgovor.

nemam pojma shta si htela ovde da kazhesh.

Jedna velika greska je kada ljudi misle da je ego nesto samo po sebi lose ili zlo.

@ rogozub

 

objektivnost ne postoji.

logika/ racionalnost/ razumnost.

Edited November 6, 201113 yr by рогозуб

mi se ionako nikad necemo razumeti, niti cu ja ikad imati volje da se objasnjavam sa tobom

enjoy

Jedna velika greska je kada ljudi misle da je ego nesto samo po sebi lose ili zlo.

 

Taj ego na koji se misli nije isto što i individualnost.

naidjoh na zanimljive slichice

 

 

Edited November 7, 201113 yr by рогозуб

Taj ego na koji se misli nije isto što i individualnost.

 

Naravno, moze se teoretisati o ovim pojmovima do sutra.

Evo konkretno, sto se tice budizma, kad je vec tema - sami temelji ove filozofije leze u pretpostavci da ne postoji Ja, da je koncept o individualnoj egzistenciji samo iluzija koju stvara nas um. Na taj nacin, ego postaje glavna prepreka izmedju patnje i prosvetljenosti.

Medjutim, mahayana skola ima zanimljivu pretpostavku da je maya = nirvana, odnosno da nema razlike, sto nas moze odvesti u neke nove diskusije o iluziji, prosvetljenju, egzistenciji itd. i sto je meni daleko zanmljivije, ali dobro.

Mislim da sam vec pisao na ovoj temi o svemu tome nekoliko strana nazad. Posto je ovde u pitanju tema o iskljucivo ortodoksnom budizmu (onom koji je opste poznat javnosti), ne bih da je kvarim postovima koji bi diskusiju pokrenuli ponovo u nekom drugom pravcu, vec sam probao jednom i to je bilo dovoljno.

Samo sam iskazao svoj misljenje o tome kako ego nije sam po sebi los (a danas je takvo razmisljanje masovno rasireno, sto vise razmisljam o tome, shvatam da je to sa razlogom i da tu nista ne treba dirati), da ego nije tvoj neprijatelj, samo zavisi iz kog ugla gledas. Sve je u uglovima.

Evo konkretno, sto se tice budizma, kad je vec tema - sami temelji ove filozofije leze u pretpostavci da ne postoji Ja, da je koncept o individualnoj egzistenciji samo iluzija koju stvara nas um. Na taj nacin, ego postaje glavna prepreka izmedju patnje i prosvetljenosti.

gde to pishe da ne postoji ja? na vikipediji? koliko ja znam, buda nigde nije rekao da ne postoji ja, vecj je prichao da khande (telo i chula) nisu ja.

rogozubov post je upravo ono o cemu sam pricao.

 

Ne znam da li pise na vikipediji, nisam proverio, ali znam da je sustina budisticke filozofije gubitak individualnosti, a sad sto se to moze interpretirati na milion nacina, kako to kome odgovara, je sasvim duga prica.

Ne znam da li pise na vikipediji, nisam proverio, ali znam da je sustina budisticke filozofije gubitak individualnosti,

pa pitam te odakle to "znash"? gde si to prochitao? jel mozhesh da citirash gde buda govori da ne postoji ja, ili da je sushtina njegovog uchenja gubitak individualnosti?