Budizam

[Dhamma]

Samo znati, ništa više

Veoma važan deo praktikovanja meditacije jeste da smo svesni, da znamo šta se događa. Zato, kad god vam se ukaže prilika vežbajte ovaj kvalitet u sebi, da znate koliko god je moguće više šta se događa u vašem umu i telu, iz trenutka u trenutak. Čak i ako je to neko neprijatno iskustvo, čak i ako je to nešto što smatrate čudnim, samo znajte da se to događa, umesto da počnete da se brinete, razmišljajući: Da li dobro vežbam? Je li normalno imati ovakva iskustva? Nije uopšte nužno da ovako razmišljam, već samo da znam da je to ono što osećam u ovom trenutku, to je osećaj koji doživljavam.

 

Drugi važan aspekt povezan sa tim da smo svesni, jeste da budemo svesni sa ljubavlju, da znamo to što se događa sa jednim prijateljskim stavom. To može biti isti onaj stav privrženosti sa kojim majka gleda, posmatra svoje dete. Zato kad vežbate posmatranje, svesnost, otkrivanje toga što se desava u ovom trenutku u vašem umu i telu, vežbajte i da na to gledate poput majke koja posmatra svoje dete, sa blagonaklonošću, sa blagošću, sa otvorenošću.

 

Godwin Samararatne: Quality of Just Knowing

 

 

[Dhamma]

Put gašenja plamena u umu

 

Ćunda, nemoguće je da onaj ko i sam tone u mulj izvuče nekog drugog ko tone u isti taj mulj; ali je zato moguće da onaj ko sam ne tone u mulj izvuče nekog drugog ko tone u isti taj mulj. Nemoguće je da onaj ko je i sam neukroćen, nedisciplinovan, [u kome je plamen nečistoća] neugašen, nekog drugog ukroti, disciplinuje i pomogne mu da ugasi [plamen svojih nečistoća]; ali je zato moguće da onaj ko je i sam ukroćen, disciplinovan, [u kome je plamen nečistoća] ugašen, nekog drugog ukroti, disciplinuje i pomogne mu da ugasi [plamen svojih nečistoća].

 

Buda

Sallekha sutta -- Govor o brisanju, MN 8

 

 

[Dhamma]

Uspjeh se na Hrid lešinara

 

Uspjeh se na Hrid lešinara da otpočinem

i vidjeh u podnožju slona kako okupan

izlazi na obalu.

 

Krotitelj dohvati podbadač i zapovedi mu: "Klekni!"

Slon klekne, a čovjek mu se uspne na pleća.

Vidjeh kako je ljudska moć ukrotila neobuzdanost.

Tad i ja pribrah svoju ćud i bodra odoh u šumu.

 

Monahinja Dantika

Therigatha, III.5

 

 

[Dhamma]

Dhamma

 

Suština Budinog učenja može se sumirati u dva principa: Četiri plemenite istine i Plemeniti osmostruki put. Prvi princip obuhvata teoriju i prvenstvena reakcija koju on izaziva jeste razumevanje; drugi obuhvata praksu, u najširem smislu te reči, i pre svega poziva na vežbanje. Unutar strukture učenja ova dva principa povezana su u jednu neraskidivu celinu koja se naziva Dhamma-Vinaya, Učenje-i-praksa ili, ukratko, Dhamma. Unutrašnje jedinstvo Dhamme garantuje činjenica da poslednja od Četiri plemenite istine, istina o putu, govori zapravo o Plemenitom osmostrukom putu, dok prvi član Plemenitog osmostrukog puta, ispravno razumevanje, predstavlja u stvari razumevanje Četiri plemenite istine. Tako ova dva principa prodiru i uključuju jedan drugog, jer formula Četiri plemenite istine sadrži Osmostruki put i Plemeniti osmostruki put sadrži četiri istine.

 

Bhikkhu Bodhi: The Noble Eightfold Path

 

 

Plemeniti osmostruki put

[Dhamma]

PUN MESEC - sreda, 7. mart 2012 - Magha puđa

 

Kao što kap vode sklizne sa lotosovog lista

isto tako i jadi ne prianjaju za one

koji su sebe oslobodili otrovnih žudnji.

 

Dhammapada, strofa 336

 

 

Jadi života nas lako ubede da su upravo oni najvažnija stvar. Čini nam se da od nas traže ogromnu količinu pažnje. Međutim, Buda nas podučava da su svesnost i mudro promišljanje najvažniji. Ako je naše praktikovanje svesnosti dovoljno zrelo, bićemo u stanju da posmatramo patnju kad se pojavi, a da ne postanemo suviše fascinirani njome. Takođe ćemo biti u stanju da promišljamo o stvarnosti tih raspoloženja koja nas obuzimaju, a ne samo da se lepimo za njih. Jer ona nisu konačna stvarnost -- ona dolaze i prolaze. I postoji razlog njihovog nastanka. Kada jednom prepoznamo taj razlog, kaže Buda, patnja jednostavno sklizne sa nas.

 

S ljubavlju

monah Munindo

[Dhamma]

svim čitateljkama neka je vedar i nasmejan čitav dan <3 )

 

http://www.youtube.com/watch?v=locIxsfpgp4

[Dhamma]

Ispravna i pogrešna pažnja

 

Monasi, uklanjanje nečistoća je za onoga koji zna i vidi. Kažem vam, nije za onoga ko ne zna i ne vidi. A šta to on zna i vidi? Ispravnu pažnju i pogrešnu pažnju. Kada je monah nepažljiv, još nenastale nečistoće nastaju, a one već nastale se uvećavaju. Kada je monah pažljiv, još nenastale nečistoće ne nastaju, a već nastale nečistoće nestaju.

 

Buda

Sabbasava sutta, MN 2

 

 

[Dhamma]

Ispravan napor

 

Buda je mnogo puta isticao potrebu za naporom, za marljivošću, trudom i upornom istrajnošću. Razlog zašto je napor ključan leži u tome da svako sam za sebe mora da se izbori za sopstveno oslobođenje. Buda čini ono što može pokazujući gde je put oslobođenja. Za ostalo je neophodno praktikovanje tog puta, a to je zadatak koji traži energiju. Ta energija biće uložena u negovanje uma, a to je centralna tačka čitavog puta. Polazna pozicija jeste zamućen um, pun strasti i obmana; cilj jeste oslobođeni um, pročišćen i obasjan mudrošću. Ono što se nalazi između to dvoje jeste neprekidni napor da se zamućeni um transformiše u oslobođeni um. Ovaj posao samopročišćenja nije lak, ali nije ni nemoguć. Sam Buda i njegovi učenici predstavljaju živi dokaz da ovaj zadatak nije nemoguć. Oni nas takođe uveravaju da svako ko sledi put može stići do istog cilja. Ali ono što je za to neophodno jeste napor, vežbanje vođeno odlučnošću: "Necu odustati od svojih napora sve dok ne dostignem ono što jeste dostižno čvrstom istrajnošću, energičnošću i trudom."

 

Bhikkhu Bodhi: The Noble Eightfold Path

 

 

[Dhamma]

Savet

 

"Zbliži se sa sopstvenim životom."

 

Taizan Maezumi Roshi (1931-1995)

 

 

 

[Dhamma]

Put preporađanja

 

Iz kontakta čula sa nekim objektom nastaje osećaj. Iz osećaja nastaje naša reakcija. To je ono što nas drži u krugu rađanja i umiranja. Naše reakcije na osećaje su naša karta za put preporađanja.

 

Ayya Khema: Being Nobody, Going Nowhere

[Dhamma]

Dve tragedije

 

"Davno je rečeno da u životu postoje samo dve tragedije: ne dobiti ono što želimo i dobiti to."

 

Bhante Gunaratana: Eight Mindful Steps to Happiness

 

 

[Dhamma]

Prelazak bujice

 

"Kažite mi, dragi gospodine, kako ste vi prešli preko ove bujice [života]?".

 

"Ja sam, prijatelju, preko ove bujice prešao ne zaustavljajući se u mestu i ne jureći suviše napred."

 

"Ali kako ste, dragi gospodine, prešli preko ove bujice ne zaustavljajući se u mestu i ne jureći suviše napred?"

 

"Kada sam se zaustavljao u mestu, tonuo sam, ali kada sam jurio suviše napred upadao sam u vrtlog. Tako sam prešao preko ove bujice. ne zaustavljajući se u mestu i ne jureći suviše napred."

 

Buda

Ogha sutta, SN I.1

 

 

 

[Dhamma]

Vrlina

 

Baš kao što je zora prethodnica, prvi nagovestaj rađanja sunca, isto tako je i ustaljenost u vrlini prethodnica, prvi nagoveštaj rađanja Plemenitog osmostrukog puta.

 

Buda

SN XLV.50

 

 

[Dhamma]

Stvari

 

Stvari nisu onakve kakve izgledaju -- ali nisu ni drugačije.

 

Lankavatara sutra

 

 

[Dhamma]

Budizam

 

Budizam ima obeležja kakva bi se mogla očekivati od jedne kosmičke religije budućnosti: on nadilazi ličnog Boga, izbegava

dogmu i teologiju; pokriva i materijalno i nematerijalno, a zasnovan je na religijskom osećanju koje, polazeći od iskustva svih stvari, prirodnih i duhovnih, stremi jednom sadržajnom jedinstvu.

 

Albert Einstein

 

 

[Dhamma]

MLAD MESEC - četvrtak, 22. mart 2012.

 

Ako neko pobedi u boju

hiljadu puta po hiljadu ljudi,

a drugi pobedi jedino samoga sebe,

taj je drugi nenadmašni pobednik.

 

Dhammapada strofa 103

 

Ova strofa nije odobravanje bilo kakve vrste nasilja. Ona govori o prepoznavanju onoga što je istinski vredno. Kad ego vidi sebe kao heroja, tu su i problemi. Dhamma kaže da nijedno od dostignuća ega nije važno. Ono što jeste bitno jeste zadatak odlaganja naših vezanosti za i identifikovanja sa tom mentalnom strukturom koju zovemo ego. No, ako u svojoj praksi demonizujemo taj ego, time stvari samo činimo još težim. Ovladavnju samim sobom ne doprinosimo time što samo kritikujemo svoje neugodno iskustvo ograničenog bića. Umesto toga, reč jo o istraživanju sve dok ne vidimo stvari kakve zapravo jesu. U svemu tome i ego ima svoje emsto. On je konvencija ili navika percepcije koja ima prirodnu funkciju. Ali greška koju pravimo je u tome da pretpostavljamo da je to ono ko i što mi zaista jesmo.

 

S ljubavlju

monah Munindo

[Dhamma]

Geometrija života

 

Ako hoćeš da budeš krug, prvo moraš da budeš kvadrat.

 

Suzuku Roshi

 

 

[Dhamma]

Opraštanje

 

Opraštanje znači da druge ne smatramo odgovornima za svoja iskustva.

 

Gary Zukav: The Seat of the Soul

 

 

[Dhamma]

Sunce i Mesec

 

U mraku našeg doba, ljubav i saosećanje blistaju poput Sunca i Meseca na nebu,

a njihov najopipljiviji izraz jesu velikodušnost i nesebično davanje.

 

Kim Behan

 

[Dhamma]

Naša dobra dela

 

Kao što se čovjeku koji je dugo bio odsutan, pa se sretno vrati iz daljine,

raduju rođaci i znanci dobrodošlicom na povratku -

isto tako i dobrotvora kad s ovog svijeta otiđe na drugi

dobra djela dočekuju prijateljski kao rođaci povratnika.

 

Buda,

Dhammapada, strofe 219-220

 

 

Edited March 31, 2012 by Dhamma

[Dhamma]

Budi dobronameran kad god je to moguće. Uvek je moguće.

 

Dalai Lama

[Dhamma]

Dve stvari koje peku savest

 

Postoje dve stvari koje peku savest. Koje dve? Jedna je kad čovek učini loše delo telom, govorom i mišlju, a druga je kad propusti da učini dobro delo telom, govorom i mišlju. I kada čovek o tome kasnije razmišlja, to su dve stvari koje peku njegovu savest.

 

Buda

AN II.3

 

 

[Dhamma]

Mi hvalimo bogove

 

Mi hvalimo bogove, ali i oni sami u vlasti su sudbine;

otuda, sudbina zaslužuje našu hvalu. Ali sudbina može dati

tek neizbežni plod kojim rađa naša kamma.

 

Ako je plod uslovljen kammom, kakve koristi i od bogova i od sudbine?

Zato, svu svoju hvalu uputite dobrim delima, jer nad njima

čak ni sudbina nema nikakvu moć.

 

Monah Bhartrhari: Satakatraya

 

 

[Dhamma]

Kao što slon u boju

podnosi strelu iz luka odapetu,

i ja biram da podnesem

grube reči koje odapnu drugi.

 

Dhammapada, strofa 320

 

 

Kada život postane težak, imamo slobodu izbora da to podnesemo, ukoliko želimo. Ili možemo odabrati da reagujemo. Niko izvan nas nema vlast da nas natera na jedan ili drugi put. U onim slučajevima kada naše neukroćene navike reaktivnosti podivljaju, zaista nam se može učiniti kao da nas pokreće neko drugi. Tad kažemo sebi: "Nešto me je obuzelo" ili "Bio sam sav van sebe", što znači da sam izgubio pravi ugao gledanja na situaciju. Buda ga nikada nije gubio. To ne znači da se nikada nije susreo sa nekim ozbiljnim neprijatnostima. Jeste. I odabrao je da je podnese, pre nego da reaguje. Bio je potpuno svestan -- potpuno probuđen za stvarnost -- i znao je da samo on ima moć da napravi taj izbor. Pomaže nam ako znamo da je i mi imamo.

 

S ljubavlju,

monah Munindo

[Dhamma]

Kako prići Učenju

 

Monasi, zamislite čoveka koji želi da uhvati zmiju, gleda gde je zmija, traga za zmijom. On onda spazi veliku zmiju i rašljama je čvrsto pritisne na zemlju. Pošto je tako učinio, hvata je snažno iza glave. I tada, iako mu se zmija obmota oko ruke ili drugog dela tela, neće biti ugrižen i umreti. A zašto? Zato što je na pravi način prišao zmiji.

 

Slično ovome, monasi, ima onih koji proučavaju Učenje. I pošto su ga proučili, mudro promišljaju svrhu tog učenja. Onima koji mudro promišljaju svrhu, to učenje će doneti uvid. Oni ne proučavaju učenje radi kritikovanja ili pobijanja drugih u raspravama. Oni dobro znaju svrhu zbog koje proučavaju Učenje. I njima će to učenje kojem su na pravi način prišli, doneti dugotrajnu dobrobit i sreću. A zašto. Zato što su na pravi način prišli učenju.

 

Buda

Alagaddupama sutta - Poređenje sa zmijom (MN 22)